以孟子为代办的前儒家讲求性本善，这个人性善是以任由恻隐之心的仁，羞恶之心之心的义，辞让之心的礼，是非之心的智，并综合仁义礼智为道德本源进行外化，也就是说仁义礼智是本体论，而不是经验论和意识论，这是先天就有的，换言之，人有“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”。
什么是人性
人性是每个个体的特征和属性的总和、综合和概括。人有自然属性（感性）和社会属性（理性），自然属性是人具有动物的基本属性，社会属性是人有独立的思考力，孟子在性善论的基础上，建立起自己仁政的思想，从对人的考量、反思提升到普遍规律的认识、思考和成就上。
人性的本性是善良的
首先，孟子认为，人性是有规律的，同类是有相似之处的，就像水是向下流动的一样，即使后来因为环境等外力改变，但是这并非的人性的本来面貌，他任务每个人都有恻隐之心，羞恶之心，礼让之心，是非之心，这些都是人的本性。
人性是向善的
孟子认为，人有了善的心，就会向善而为，只不过需要经过后天的道德修养，就是刚才所说的四心，需要扩充四心（仁义礼智）就可以安天下。而如何进行扩充呢，或者说如何进行向善的修炼呢？
人性向善的修炼
根据孟子的的思想，一是要加强学习，学习可以让人意识到“仁，人心也；义，人路也”，心路是人本来就有的，但是要让人发觉心路，通过学习可以让人意识到自己的的仁义之心。
第二就是要思考，“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也”，“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也”，强调人的各个器官需要思考才能知道人性，减少欲望修养内心，懂天命。
人本善思想对我们的帮助
中国的易经是中国哲学的根，后期的各种学说皆起于易经，面相上没用对人性的善恶的讨论，当然从一些面相的描述上可以总结出面相对人的人性是“既善又恶论”的，不然也不会有命运这一说，但是我们从面相上对儿童的观察可以看出，观察观察儿童的眼睛是透明乌亮的，而眼睛是观察一个人的心灵，绝大多数的儿童是善良的大眼睛，可以说在大比例上是同意人性善论的。
我们学习面相学可以从孟子所学的行为模型上来进行判断一个人的修为，就是用人有“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”，来进行判断，面对苦难有没有恻隐之心，看看一个人是不是仁慈；面对利益有没有羞恶之心，判断是不是讲义气；面对选择，有没有辞让之心，看看一个人有没有基本的礼仪廉耻；面对事情的对错，有没有是非之心，看看一个人有没有智利判断。
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